張仲亭

　　歷史上的書法人可謂林林總總，形形色色，然而，幾經歷史的沉淀演變后，能夠名留青史者，卻是廖無幾人，何也?書法，不是書寫文字的方法，寫字與之相比有著本質差異。常人往往是以可讀可識然后可賞為基本理由來認識書法;寫積極向上的詞句或意境優(yōu)美的唐詩宋詞;勻稱端正的筆畫、平平整整的結體，就認為書法內容即等于文字內容，書法即是寫好字。這便產生了根本的混淆，導致出截然不同的判斷立場。從欣賞的角度講有此現(xiàn)象，從創(chuàng)作實踐的角度講也有此現(xiàn)象，幾乎自古至今都在爭論，其焦點也就在于對書法藝術本質性的認識上。筆者近幾年常與書道同好為此爭辯、交流，從未能取得統(tǒng)一認識。但有一點較少異議：把字寫好，追求盡可能達到的藝術水準。然而，這種高的藝術水準又當如何界定呢?似乎是各人站在各自對書法理解的立場上，互為褒貶，莫衷一是。但都又不得不承認，被稱之為好的東西，是能夠經得起歷史考驗的，因為對歷史而言，一切事物都是公平的，它不取決于誰怎樣說。就具體作品而言，關鍵也應是其藝術含量的高低，這顯然不受制于一時一地及個人的好惡與否。

　　書法是藝術，是一種形式單純而意蘊豐富的意象藝術，它具有巨大的藝術魅力和很高的技術性和形式感。書家對書法的追求目標是一致的，即做歷史的超越，達到歷史流程中盡可能的高度。由于每個書法實踐者的際遇、修養(yǎng)、悟性、見識、審美經驗等等的千差萬別，能夠做到超越既往歷史和達到相當藝術高度的人，可以想見會是很少的。但“涓涓細流、匯成江�！�，作為一個書法藝術的追求者，是能夠在歷史的進程中確立自己的位置的，這表現(xiàn)在對目標的確立，和實現(xiàn)目標，以及對歷史的把握和超越等等方面。張仲亭先生集聚硯邊情懷，給我們做了很好且成功的示范。張仲亭書法已從一般意義的書法成功進入了精品書法境界。其為書之道，從不刻意“創(chuàng)新”，自以摹帖習書者自居。守成傳統(tǒng)，師法古人，幾十年如一日，取樂于一翰一帖之間，可謂賢賢君子哉!在這種潛心耕耘過程中，感悟、體會、升華，遂成大功者也。

　　贊嘆之余，若對仲亭先生成功之道及由書作所引起的社會反響而論之，余于數(shù)年前提出應作為“張仲亭現(xiàn)象”來解讀。經過近兩年與方家同仁商榷研討，“張仲亭現(xiàn)象”的確對現(xiàn)代書法人大有啟示作用。

　　1、刻苦耕耘傳統(tǒng)文化

　　大凡仲亭先生書作之內容，總也離不開中國歷史上的先賢君子，名詩名作。少則名言警句，多則萬言文章，且每每書寫必先悟其文意，入其情態(tài)，至境至情，以書“我”之心敢當犖犖大者，此謂遂成佳作之理也。述之易，為之難，必須取決于書者對傳統(tǒng)文化的熟知與了解。傳統(tǒng)文化概念之寬泛，基本要素有宗教、哲學、文學、政治、藝術、家庭與社會;文化價值有人生價值觀、自然價值觀、道德價值觀、知識價值觀、審美價值觀等等。其文化特征為統(tǒng)一性、人文性、泛道德性、中庸、和平之人文精神。張仲亭先生在傳統(tǒng)文化上扎根，汲取營養(yǎng)，消化吸收，以傳統(tǒng)文化底蘊作根基，孜孜不懈地刻意追求，真正實踐了書法與傳統(tǒng)文化之有機結合，這即是仲亭先生成功的基本因素。

　　《論語》是孔夫子及門人立身處世之作，祖述堯舜，憲章文武，集古圣賢之大成，為政者之師，為教者之師，為學者之師，為藝者之師，也是中國傳統(tǒng)文化的核心，全書一萬六千九百言。仲亭先生效夫子韋編三絕之精神，自上世紀末至今三書《論語》，可謂如琢如磨、如切如磋，每每溫故而知新，所見巨作《論語》、《道德經》書法，即是先生樂于耕耘傳統(tǒng)文化的有力證明。

　　2、對書法美學的覺悟、理解與實踐

　　書法是以表現(xiàn)書家精神世界尤其是以形式美意識為主的創(chuàng)造活動。因而，它自覺或不自覺流地流露出社會生活中人的本質，成為其思維、性格、氣質、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形態(tài)。書法藝術是運用線條的運動節(jié)律，造形成“勢”，而表現(xiàn)出“骨力”;墨色的淋漓揮灑，則蓄積著“韻”，表現(xiàn)出“氣”，通過骨勢氣韻的流動變化，表現(xiàn)出書者情感的波動節(jié)律。個性的陰陽剛柔、人格的剛正邪佞、理想的追求寄托、知識的積淀理解、生活的進退沉浮等，通過極富藝術表現(xiàn)力的線條，以濃厚的功力和純熟的技巧表現(xiàn)出來，從而抒寫自己的思想情懷。仲亭先生苦法二王，廣臨眾帖，悟其要而感其情，二王之法陶性寫情，氣脈貫通，但主要表現(xiàn)在行書上，行書的出現(xiàn)，是“晉人風度”的物化結果，以書法進行感情交流，是晉人的藝術創(chuàng)造，更是書法作為藝術門類的成熟標志。歐陽詢和虞世南均取法二王，將二王寫情之意融入北碑，是唐楷成功的基礎，褚遂良先法歐虞，悟其精髓，繼發(fā)二王，覺其精神，遂使唐楷放出光輝異彩。仲亭先生在長期不懈的臨貼習書中，從二王到北碑，覺悟到書法的靜態(tài)美、動態(tài)美和音樂美的基本因素，汲取二王書法流麗妍美、豐神瀟灑、韻致卓絕的書風，直入小楷。繼唐朝初年歐、虞以二王直入北碑開創(chuàng)唐楷之后，開辟了二王行書性情意境與小楷嚴謹工整立意之間結合的成功范例�？瑸橹黧w而行變其中，體現(xiàn)出以靜求穩(wěn)、以動疏氣，以楷求法，以意敘情，婀娜多姿的新書風。結構上遵章求變，有偏有正，有主有次，收放得體;筆意上骨肉停勻，靜中求動，有虛有實，氣脈貫通。在音樂美的體現(xiàn)上，則是以正宗傳統(tǒng)的小楷運筆為基本節(jié)奏，間或以行書的點線做為跳動音符，以其深厚的基本功底為依托，把握行筆的節(jié)奏速度，使其前后韻律保持平穩(wěn)且氣象一貫，給人以厚重莊嚴而又能幽雅清心的美感享受。這可否算作張仲亭先生對于書法藝術發(fā)展的一點貢獻呢?

　　同時還要說明，張仲亭先生的書法作品，雅俗共賞，令人感覺清新悅目，實乃書法之高境界矣。我深信張仲亭先生的書法作品，必能流芳后世，并成為后生演習臨摹的書法范本。

　　3、地域文化的資源借鑒

　　大凡文化圣域之地，必然會積累其金石豐碑而被之以藝文辭章，泉城的山，泉城的水，都為這座古老的文化名城摯托著厚重的文化底蘊，山東又是中國傳統(tǒng)文化的主流起源地，特別是儒家文化，占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的主流核心地位。漫長的歷史流程中沉淀出來諸多的圣人君子、文人墨客又都給山東留下了諸多的思想瑰寶和人文遺跡，構成了山東以儒家文化為核心的文化風景線。張仲亭先生的成就即是泉城這座古老的歷史文化名城和山東文化傳統(tǒng)的人文精神打造和育就的結果。同時，張仲亭先生也依托著齊魯?shù)赜蛭幕�完成著他的�?chuàng)作與升華。

　　2002年，《張仲亭書濟南名泉詩》問世，令世人見之不得不為之一振，或引古人之說：“善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難”。時下敢涉小楷者不足一二，而張公為其一也。2004年《張仲亭書歷代名人詠濟南》出版，同道見者感而嘆之：“得樂毅之古貌，端樸直索黃庭之雅韻，秀實至于大令之十三行，亦見娟好，能洗塵去俗，己大不易”，更有詩曰：“南帖北碑久不和，因時所限自偏頗。張公自有平衡法，心悟手摩未蹉跎”。2008年4月再一部大作《張仲亭書〈論語〉》出版，且字里行間透露出更新的氣象，專家們見了均予以贊揚。

　　4、為現(xiàn)實社會服務是走向成功的必經之路

　　縱觀歷史，能被歷史認可并稱頌者，其前提必是服務社會并貢獻于人類的價值人生。張仲亭先生數(shù)十載心無旁騖，根植傳統(tǒng)，下的是最苦的功夫，采取的是最傳統(tǒng)的藝術形式，堆筑的自然會是最傳統(tǒng)的根基。在當今高科技信息時代，根據(jù)當前形勢，國家提出構建和諧社會，尊重傳統(tǒng)道德文化。古為今用已經提出數(shù)十年，如何找一個切合點成為人們多年探索的課題，在人們對書法藝術欣賞能力提高和對傳統(tǒng)文化道德需求的歷史時刻，仲亭先生以其俊美小楷書法為表現(xiàn)形式，強力傳播傳統(tǒng)文化，一石激起千層浪，得到了文學藝術界和全社會的廣泛呼應。由此而證明了書家、書法和傳統(tǒng)文化互籍效應的潛力是巨大的，生命是強力的，也由此而證明書家的潛心修煉和為現(xiàn)實社會服務是走向成功的必經之路。奉獻、在奉獻，是張仲亭先生的一生追求和一貫原則。

　　于是，張仲亭先生從文聯(lián)退休即主導成立了蘭亭書法院，國內名家多有進駐，對于書法研究、交流、創(chuàng)作搭建了一個更為便利的平臺，也從而使“張仲亭現(xiàn)象”得以更好的延伸和實踐。

　　2009年10月16日晚，第十一屆全運會開幕式文藝表演《和諧盛世齊魯情》震撼了全國觀眾。其中，第一篇章《齊魯魂》中的杜甫《望岳》書法給觀眾留下了深刻印象。當年12月11日，濟南市委宣傳部、濟南市文聯(lián)、山東新聞書畫院聯(lián)合在山東大廈舉行新聞發(fā)布會，發(fā)布會上透露，這幅作品選用的是中國書協(xié)理事、濟南蘭亭書法院院長張仲亭先生的作品。發(fā)布會上，第十一屆全運會開閉幕式運行中心副主任、組委會大型活動部編管處處長、開幕式文藝表演藝術統(tǒng)籌張積強受央視臺十一運會開幕式主創(chuàng)團隊委托，向大家通報了張仲亭先生書法作品入選全運會開幕式的情況和過程。

　　書法作品被全運會開幕式選中在全國甚至全球觀眾面前亮相，使“張仲亭現(xiàn)象”內容進一步充實和驗證。也成為仲亭先生創(chuàng)意發(fā)起“齊魯情”社會活動、更多服務社會的契機。該活動為仲亭先生的近期規(guī)劃，定名為“齊魯情全國書法名家書歷代名人詠山東”

　　2010年，“齊魯情”首展“巍巍岱宗 雄峙天地全國書法名家書歷代名人詠泰山”;2011年，“黃河入海 趵突騰空全國書法名家書歷代名人詠母親河、第一泉”，社會反響強烈，成為轟動一時的文化盛典。

　　張仲亭先生透露，“齊魯情”活動規(guī)劃，明年第十屆中國藝術節(jié)倒計時一周年之際，“齊魯情”將再次獻上重量級展覽，繼名山、名水之后，這次聚焦的將是齊魯大地的歷代名人。而在2013年十藝節(jié)在濟南開幕之際，三個展覽將整體推出，以恢弘的氣勢向十藝節(jié)獻禮。

　　我們有理由為張仲亭先生鼓而呼，相信“張仲亭現(xiàn)象”的延伸會使更多的人從中受到啟發(fā)和認可。

　　張仲亭藝術簡介

　　張仲亭，男，1947年生于山東濟南，中共黨員�，F(xiàn)任中國書法家協(xié)會理事，濟南蘭亭書法院院長。

　　張仲亭自幼酷愛書法，用功極勤，習書50余年。1968年參加工作，任濟南市百貨公司美工;1980年調入濟南市委宣傳部;1989年調入濟南市文聯(lián);先后任濟南市委宣傳部科長、處長、辦公室主任，濟南市文聯(lián)常務副主席兼秘書長、黨組書記等職;1994年以來，先后當選為濟南市書法家協(xié)會第三屆、第四屆書協(xié)主席;山東省第四屆、第五屆書法家協(xié)會副主席;2005年，當選為中國書協(xié)第五屆理事會理事;2010年，再次當選中國書協(xié)第六屆理事會理事。

　　張仲亭書作以小楷名世。上追晉唐、書宗二王，有較為堅實的書法功底，其作品多次入選全國重大展覽并獲獎。先后出版有《張仲亭書濟南七十二名泉詩》、《張仲亭書法作品集》、《張仲亭書法作品選》、《張仲亭書歷代名人詠濟南》、《張仲亭書〈論語〉》等書法專集，并多次舉辦個人展覽。

　　2009年，中華人民共和國第十一屆運動會開幕式文藝表演節(jié)目《雄峙天地》碗幕視頻展示的唐代詩人杜甫詩《望岳》書法就是出自張仲亭先生之手，向全國觀眾展示了一幅既厚樸典雅又瀟灑飄逸的傳統(tǒng)藝術書法。2010年，張仲亭先生入選《中國人物年鑒》書畫名家欄目;2010年，杜甫詩《望岳》書法又入選第十六屆亞運會亞運當代藝術展。

　　從2010年開始，張仲亭先生以書法藝術為載體，以山東的“一山、一水、一圣人”文化品牌為主線，創(chuàng)意并發(fā)起了“齊魯情全國書法名家書歷代名人詠山東”書法展覽系列活動，并取得了首展“巍巍岱宗 雄峙天地全國書法名家書歷代名人詠泰山”和第二展“黃河入海 趵突騰空全國書法名家書歷代名人詠母親河、第一泉”的圓滿成功，為宣傳山東、展示齊魯大地博大精深的文化，提升山東形象、建設文化強省做出了重要的貢獻。