萊州云峰山鄭文公碑：刻在石頭上的《蘭亭序》
云峰山刻石是北魏書法藝術(shù)三大寶庫（另有云門造像題記和鄒縣四山摩崖刻經(jīng)）之一，在中國書法藝術(shù)史上占有重要地位，其書體介乎隸楷之間，被譽(yù)為"隸楷之極"，被日本書法界評為"中國名碑第一神品"，是研究我國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。
云峰山共有歷代刻石35處，其中北朝刻石17處（北魏16，北齊1），另有宋明清刻石18處。除一處明代石刻在山陽，其余均在山陰與極頂�？淌嗵幫回r石側(cè)面，以山勢取之，大小不一，形態(tài)各異，或矗立，或斜依，或偃臥，由山腰散布至山巔，形成天然碑林。其中最負(fù)盛名的《鄭文公下碑》，刊于永平四年（511），刻面稍經(jīng)加工，高2．65米，寬3．67米，為山中諸刻石之冠。碑文正書51行，行29字，計1243字，記述滎陽鄭氏家族歷史及鄭道昭父鄭羲生前事略，其書法謹(jǐn)嚴(yán)渾厚,剛勁秀美，堪稱一代名作。由于石質(zhì)堅優(yōu)，刻工精巧，刻石雖距今一千四百余年依然字跡清晰點劃棱角分明，雄風(fēng)偉貌存。全碑除殘損幾字外，余皆保存完好。堪稱全國書苑的一支奇葩，古代書藝術(shù)的瑰寶。
云峰山刻石是北魏書法藝術(shù)三大寶庫（另有云門造像題記和鄒縣四山摩崖刻經(jīng)）之一，在中國書法藝術(shù)史上占有重要地位，其書體介乎隸楷之間，被譽(yù)為"隸楷之極"，被日本書法界評為"中國名碑第一神品"，是研究我國字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料，是國家重點文物保護(hù)單位。
北魏正書摩崖刻石群。永平中鄭道昭嘗登云峰山、天柱山、大基山等名山大川游覽唱酬，足跡所至，輒書碑題詩于崖石上，其書閑雅簡淡，渾穆而有篆隸遺韻，為北魏著名碑刻。 然因椎拓不易，流傳較少。自南宋趙明誠訪昨《鄭羲上碑》，著之《金石錄》后， 漸為世人稱道， 清代金石、書法家多此冥心搜索，意發(fā)現(xiàn)鄭氏父子書亦達(dá)四十余種，其中有鄭道昭書 《鄭羲上碑》、 《鄭羲下碑》、《論經(jīng)書詩》、 《觀海童詩》、《云峰山題字等十五種》、《天柱山東堪石室銘》、《天柱山題字三種》 以及道昭之子鄭述祖所書之 《重登山峰山石刻》、《天柱山銘》、《題云居館石刻》等。 其中以 《鄭羲上碑》、《鄭羲下碑》、《論經(jīng)書詩》等尤為書家所重。
鄭道昭（？～516）字僖伯，自號中岳先生，著名書法家，魏碑體鼻祖。光州（今萊州市）刺史。北魏滎陽開封人。自幼博覽群書，魏孝文帝時始為官，歷任秘書郎、秘書丞兼中書侍郎、中書郎、通直散騎常侍、國子監(jiān)祭酒、秘書監(jiān)、滎陽邑中正等職。永平年間任光州刺史兼平東將軍。任內(nèi)政務(wù)寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養(yǎng)人才為己任，深受百姓擁戴。
其生性閑適散逸，喜游山水，好為詩賦，尤工書法。在光州各地題刻甚多，計有萊州城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度市）8處。魏晉南北朝時期，是漢字由漢隸向楷書發(fā)展變化時期，鄭道昭融百家之長于一體，刻意創(chuàng)新，筆力圓勁蒼健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運筆嫻熟自然。其代表作為“鄭文公上碑”和“鄭文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文頌揚其父才智功德，被譽(yù)為“隸楷之極”。清代包世臣《藝舟雙楫》贊為“文苑奇珍”，康有為則稱其“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，海客泛槎，令人想象不盡”。祝嘉先生把鄭道昭與王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”。
鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹。曾于延昌元年（512）在大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)“青煙寺”、“白云堂”、“朱陽臺”、“玄靈宮”、“中明壇”等煉氣之處，并刻字志之，還作詩一首《置仙壇詩》題刻于壁。后任青州刺史兼平東將軍，復(fù)為秘書兼加平南將軍。熙平元年（516）卒，謚號文恭。
鄭文公下碑
鄭文公碑文
鄭文公下碑拓片